以哈衝突：基督徒的思考、觀察和行動

以色列和哈馬斯的戰事已經進入第三周。很多人，相信也包括教會內的一些人，對此有著兩極的看法。在這裡，筆者想先從我們平時少有注意到的角度去思考這件事。
本期一位同文從聖經的角度探討了以色列的由來，筆者想再往前捋一捋。雅各伯的父親是依撒格，我們對他和他父親亞巴郎的故事，包括亞巴郎百歲得子、亞巴郎從命獻子等故事應該耳熟能詳。不過在學校聖經課往往沒有提到的是，在依撒格之前，他是有一位同父異母的哥哥，叫依市瑪耳（創十六），是亞巴郎的埃及婢女哈加爾為他生下的。只不過，天主沒有與他立約，而是與由正妻撒辣生的依撒格立了約。但即使天主說「只有藉依撒格你的名才能傳後」，但天主也先後表示：「要祝福他，……我要使他成為一大民族。」「我也要使他成為一大民族，因為他也是你的孩子。」，而依市瑪耳就是阿拉伯人的祖先。
從目前局面出發，哈馬斯確實有應受譴責的地方，當中包括擄走以色列及其他國家的平民作人質並殺害他們，又在面對以方攻擊前的撤離令時，要求加沙地區的居民不要離開，事實上是充當人盾。但同時我們也不應該無視加沙地區的人道狀況，這不但是始於以色列這一次全面封鎖加沙地區。2005年以色列才放棄了加沙的「猶太人定居點」，並撤走軍隊，但2007年哈馬斯先後經過選舉，以及與巴勒斯坦另一政治勢力、取態較溫和的法塔赫的武力對決，取得加沙的控制權後，以軍一直對當地的領海、領空以及陸上邊境（另外還有埃及）實施封鎖，致使當地包括兒童在內的未有參與戰鬥（國際人道法對此有嚴格的要求）的民眾，多年來生活的艱難的處境之中。
即使是暫未有受這次衝突波及的約旦河西岸地區，根據1993年美國促成的《奧斯陸協定》，仍然有六成土地仍然在以色列控制之下，且以方並未按約定在1997年歸還，巴人至今實際只是管理著165片互不相連的地區，而以色列卻控制著水資源，更利用法律和暴力試圖迫走他們。即便如此，生活在當地的巴勒斯坦人（包括耶穌降生的伯利恆），都仍然要面對分隔牆﹑進出檢查站的長龍等等「日常」。
以巴的關係，在這次衝突的影響下，似乎更難以復原了。事實上，據耶路撒冷拉丁禮宗主教皮扎巴拉樞機所言，以巴雙方早已停止談判，雙方社會也經歷了嚴重的分化。教宗聖父作出沉重的呼籲：「戰爭不能解決任何問題，只會播下死亡和破壞，增加仇恨，使報復倍數增長。」他更敦促我們站在「和平的一邊」。作為聖地在信仰上的持份者、身為基督徒的我們，即使身處萬里之遙，最起碼可以以祈禱、守齋、補贖等方式來貢獻自己的力量，並更全面認識事件的來龍去脈，以促成兩個民族的和解。