岑官首要任務是選出五位賢能的司長

岑官專業是法律，且躲在終審法院這個象牙塔二十五年，堪稱與世隔絕，一旦還俗後，從他面對傳媒及公眾的猶豫，觸類旁通的通識能力極其有限，都令市民憂心岑官是否善任行政長官之職。
從歷史脈絡來看，沒有一個領導人需要全知全能，甚至是平庸的人當起領導亦不必很掛心，重要的是岑官是否有知人善任的智慧與果敢。《禮記．禮運》有說：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。」其中，與跟舉是同樣意思，選賢與能亦作選賢舉能，即選舉賢能之人。在現代漢語中， 賢能一詞通常連用，但在中國古代社會，賢是賢，能是能，兩者不可混淆。例如，《周禮．天官．大宰》有說：「三曰進賢，四曰使能。」那麼，何謂賢？何謂能？賢與能又有哪些關係呢？鄭玄注解《周禮》曰：「賢，有德行者。能，多才藝者。」可見賢與能之分，即德與才之別。
司馬光曾在《資治通鑒》中論德與才的關係非常精妙，根據德才將人分為四類：才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。這四類人中，最當引起注意的是才能勝過德行的「宦官小人」。無疑，博學多才固然重要，但若沒有德行為根基，就可能有知識越多、能力越強，危害反而越大的現象。因此，岑官在選任五位司長時，切記德先行，才殿後；更要記取歷任司長的才德的政績，以免再次出現或庸才當道，或是貪官禍害澳門。