「正」字正確

一間教會學校因為計劃在新學年轉換中文教科書，引起家長和有識之士的強烈關注，事件最終以折衷方式解決。這次事件的危機處理，凸顯了辦學團體的當機立斷，也提醒了學校領導，在任何決策上，必須廣徵意見，奉行校園民主家校合作的原則。不過，經過此番風波，卻喚起了社會對我國文字的關注，為傳承中華文化，重新發現其珍貴內涵，帶來不少裨益。
東漢許慎在《說文解字‧敍》裡說：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。」民國學者陳彬龢指出，我國文字的特點是一字一義，是一種表意文字，可以分別使用，與歐美的表音文字、音符文字、音標文字不同，亦有少數的表音文字，如：噯、呀、婆羅門等，僅聽其音而意義毫無。國內學者薛俊武表示：中國的表意文字，是中國的文化核心，表意文字不僅決定了中國的文字方式、語言方式，還決定了思維方式以及人們的價值觀念。
漢字作為中華文化的載體，是當今世界上絕無僅有的表意系統文字，其演進的過程有一定的規律和準則。到了新中國成立後，為加速掃除文盲，於1956年開始，大力推行簡化字，不過亦衍生了不少問題。
國內作家流沙河在他的《正體字回家》一書中，列出一百一十一個字例，來細說簡化字的失據。例如「餘」字，簡化成「余」就很有問題。「餘」字從食，余聲，指食物的剩餘，引申為一切超額而續存，皆可曰餘，例如歲餘、詞餘。「余」本身是正字，甲骨文早已有。「余」字是象形字，象犰狳形，是「狳」字的古寫。有鑒於「余」字被借用作第一人稱，所以又造「狳」字以專指穿山甲（犰狳）。古有「由余氏」，就是以犰狳作為氏族圖騰，後又分為「由姓」和「余」姓。所以「把「餘」簡化」「余」，不單混淆了兩個字的意義，也泯滅了文字內蘊涵的文化淵源。流沙河在書中呼籲：「二十世紀三十年代，國民政府也頒佈過簡化漢字。文教界反感，也就陰消了。事涉文字領域，政府不宜管得太寬，倒該借鑑前車，拓開雅量才是。」
欣賞和讀懂漢字所蘊藏的文化精髓的，不單是中國人。日本學者白川靜亦認為：漢字，有著無限深厚、豐富的歷史。那影像式的記錄性，在文字草創期的概念世界中，固定了漢字的視覺形象。作為符號文字的漢字所擁有的高度功能，是其他任何文字無法取代的。
雖然現時有軟件可以將簡化字轉“正”，但當出現“範仲淹”、“後羿”、“嶽不群”這些字樣時，是不是有點啼笑皆非的感覺？要傳承中華文化，必先從學習“正體字”開始，掌握了正體字的字源和字義，認識簡化字就駕輕就熟了。